《西游记》剧情有一个反复上演的桥段：每当取经团队打卡新地标，都会出现一个NPC，询问师徒几人从哪里来，又要到哪里去。这其实挺生活化的，当发现自己地盘上来了陌生人，主人家首先要弄清楚他是谁（从哪里来）、他要做什么（到哪里去），作出是敌是友的判断，然后才能知道自己该如何应对。
同样，外国宗教来华后本土化的过程，也是大差不差路子。“知己知彼，百战不殆”，中国人首先弄清楚这宗教从哪里来，到哪里去，到底是个什么，才能明白该如何妥善应对。宗教话题不是请客吃饭，搞不好就会出现教派纷争，那是祸及千万人命的大事。偏偏伊斯兰又与其他宗教不同，自诞生以来便与暴力二字如影随形，有一个宗教的样子，但又不太像一个宗教。
展开剩余73%一、战争热土上诞生的暴力美学要理解一个宗教的本来面貌，就要看它的创立背景——何时？何地？基于怎样的现实需求而创？伊斯兰教创立地点中东，先后走出三个当前影响全球的宗教：据称创立于公元前2000年的犹太教，创立于公元1世纪的基督教与以及创立于7世纪伊斯兰教，三教同源，同属亚伯拉罕宗教体系。中东成为宗教高地的原因离不开两点，一是极度恶劣的地理环境，二是作为亚非欧十字路口的区位。前者决定了内斗无休无止，部落间为了争夺有限资源来回互砍；后者决定了外敌入侵无休无止，中东的宿命就是被亚非欧强权圈踢。两种因素交织下，中东人活得跟三体人似的，隔段时间就被迫体验国破家亡的无力。活在水深火热中的中东人民，最大的现实需求只有活下去、活得好。
有识之士们自然会意识到，碎片化的个体是没有生存空间的，只能将个体紧密团结到一起抱团求生，而且要形成集政治、军事、文化于一体的强有力组织，才能给予个体最大的安全保证。在没有政党概念的年代，中东人民搞出了以宗教为名结党为实的组织，三个组织分别叫犹太教、基督教、伊斯兰教，也可以说是三个利益共同体，还可以说是三个政党。放眼当今社会，除开资本主义国家、社会主义国家，其实还有相当多伊斯兰教国家。显然，在当今时代，伊斯兰依旧是一种不容忽视的政治制度。虽然现如今伊斯兰教国家的治理多以落后、残暴著名，但考虑到伊斯兰教法形成于一千多年前，且基本一成不变。放在当时，这肯定是极为先进的政治主义了。
二、中东宗教，在人间地狱里畅想天国人无法想象到自己没见过的东西，就像在构筑宗教里的天堂时一样，天堂里有什么，中东的人们不知道，也无需知道，但他们却能透过自己的生活，知道人间地狱里有什么——活在中东这人间地狱里的人们最渴望的东西，那就必须要存在于天堂里。如果天堂里没有，那这个天堂就不合格，需要重新构造。所以，以色列人的应许之地里流淌着牛奶和蜜，因为彼时的他们想破头，也想象不出中国茅台。中东是块残酷的养蛊地，如果一套宗教不能让教徒狂热，就意味着宗教凝聚力不强，一盘散沙注定要在中东被自然淘汰。
残酷社会现实同时也注定了，这里诞生宗教以饱受迫害的悲壮叙事为底色，同时都要具备双重属性：一是宗教属性，让教徒饱受残酷现实摧残的精神得到有效抚慰，二是政治军事属性，能有效整合资源给予教徒现实里的安全庇护。同时，宗教的这二重属性也决定了，宗教大旗下团结起来的人，既是宗教信仰的信徒，也是宗教政治的战士。从现实角度出发的，亚伯拉罕诸教鼓动个体为信仰献身也就不足为奇。暴力不是伊斯兰的底色，也不是犹太教和基督教的底色，而是中东这片土地的底色，所有从这里诞生的宗教都自然而然会继承这片土地的暴力基因。所以，宗教和宗教的差别，可能比人和狗都大，从中东走出来的宗教截然不同于道教、佛教，这些人们在相对安定的生活状态下，在优哉游哉的心情下，出于丰富精神需求所创立的宗教。
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